回讲到西洋人在修炼太乙金华宗旨时，尽管也能看到各自心中的“曼陀罗”，却很难筑就道基。
“子辈初则性光，转念则识，识起而光杳无可觅，非无光也，光已为识矣。即性光化为神识。黄帝曰：声动不生声而生响，即此义也。楞严推勘入门曰：不在尘，不在识，惟选根，此则何意？尘是外物，所谓器界也。与吾了不相涉，逐之则认物为己。因此，修真休得还是真我，而非法宝等外物。
物必有还，通还户牖，明还日月，借他为自，终非吾有。至于不汝还者，非汝而谁？明还日月，见日月之明无还也。天有无日月之时，人无有无见日月之性。若然，则分别日月者，还可与为吾有耶？
不知因明暗而分别者，当明暗两忘之时，分别何在？故亦有还，此为内尘也。惟见性无还，见见之时，见非是见，则见性亦还矣。还者，还其识念流转之见性，即阿难使汝流转，心目为咎也。
初入还辨见时，七者，皆明其一一有还，故留见性，以为阿难拄杖。究竟见性既带八识，分为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、传送识、阿赖耶识，知自己本来面目，非真不还也。
最后并此亦破，则方为真见性，真不还矣。子辈回光，正回其最初不还之光，故一毫识念用不着。使汝流转者，惟此六根，使汝成菩提者，亦惟此六根。而尘与识皆不用，非用根也，用其根中之性耳。这说明佛家六根清净与四大皆空对持戒修行大有帮助，能将神识升级成看破虚妄的阿赖耶识。
今不堕识回光，则用根中之元性，落识而回光，则用根中之识性，毫厘之辨在此也。用心即为识光，放下乃为性光。毫厘干里，不可不辨。识不断，则神不生心不空，则丹不结。
心净则丹，心空即药。不著一物，是名心净，不留一物，是名心空。空见为空，空犹未空，空忘其空，斯名真空。”人死后，其前面七种感觉会跟着消失，唯有第八种“阿赖耶识”不灭，观生死轮回。
第十一章：“坎离交媾”。宗旨有云：“凡漏泄精神，动而交物者，皆离也。凡收转神识，静而中涵者，皆坎也。七窍之外走者为离，七窍之内返者为坎。一阴主于逐色随声，一阳主于返闻收见。
坎、离即阴、阳，阴、阳即性、命，性、命即身、心，身、心即神、照。一自敛息精神，不为境缘流转，那是真、交。而沉默趺坐时，又无论矣。”这说明无论“男欢女爱”还是“阴阳双修”，都不应该只追求满足性欲，而应该是“调和阴阳”，在“阴阳平衡”中使自己的功力增长，就像参禅打坐能锤炼神识。
第十二章：“周天”。宗旨有云：“周天非以气作主，而以心到为妙诀。若毕竟如何周天，是助长也，无心而守，无意而行。仰观乎天，三百六十五度，刻刻变迁，而斗柄终古不动，吾心亦犹是也。
心即璇玑，气即众星。吾身之气，四肢百体，原是贯通，不要十分着力。于此锻炼识神，断除妄见，然后药生，药非有形之物，此性光也。神识内窥有利于运功行气，帮助打通周天经络，提升功力。
而即先天之真气，然必于大定后方见，并无采法，言采者大谬矣。见之既久，心地光明，自然心空漏尽，解脱尘海。此处强调打坐炼气之苦修乃稳妥之法，否定一切急功近利的所谓采补之术。
若今日龙虎，明日水火，终成妄想。吾昔受火龙真人口诀如是，不知丹书所说更何如也。
一日有一周天，一刻有一周天，坎离交处，便是一周。我之交，即天之回转也。未能当下休歇，所以有交之时，即有不交之时。然天之回旋也，未尝少息。果能阴阳交泰，大地阳和，我之中宫正位，万物一时畅遂，即丹经沐浴法也。非大周天而何此中火候，实实有大小不同，究竟无大小可别。
到得工夫自然，不知坎离为何物，天地为何等，孰为交，孰为一周两周，何处觅大小之别耶？总之，一身旋运，虽见得极大亦小，若一回旋，天地万物，悉与之回旋，即在方寸处，亦为极大。
金丹火候，要归自然。不自然，天地自还天地，万物各归万物。欲强之使合，终不能合。即如天时亢旱，阴阳不和。乾坤未尝一日不周，然终见得有多少不自然处。
我能转运阴阳，调适自然，一时云蒸雨降，草木酣适，山河流畅，纵有乖戾，亦觉顿释，此即大周也。问活子时其妙，必认定正子时似着相，不着相不指明正子时。
从何识活子时，即识得活子时，确然又有一正子时，是二是一，非正非活，总要人看得真，一真则无不正，无不活矣。见得不真，何者为正，何者为活耶。即如活子时，是人所时时见得的。
毕竟到正子时，志气清明，活子时愈觉发现。人未识得活的明了，只向正的时候验取，则正者现前，活者无不神妙矣。”这说明运功行气也要看“大小周天”，就如同“正活子时”，在不同时间点会有不同效果。
第十三章：“劝世歌”：“吾因度世丹中热，不惜婆心并饶舌。世尊亦为大因缘，直指生死真可惜。老君也患有吾身，传示谷神人不识。吾今略说寻真路：黄中通理载大易，正位居体是玄关。
子午中间堪定息，光回祖窍万神安。药产川原一气出，透幕变化有金光。一轮红曰常赫赫，世人错认坎离精。搬运心肾成间隔，如何人道合天心？天若符合道自合，放下万缘毫不起。
此是先天真无极，太虚穆穆朕兆捐。性命关头忘意识，意识忘后见本真。水清珠现玄难测，无始烦障一旦空。玉京降下九龙册，步云汉今登天关，掌雷霆兮驱霹雳。凝神定息是初机，退藏密地为常寂。
吾昔度张珍奴二词，皆有大道。子后午前非时也，坎离耳。定息者，息息归根，中黄也。坐者，心不动也。夹脊者，非背轮子，乃直透玉京大路也。这说明子后午前乃阴阳交泰之时，最适合打坐炼气了。
双关者，此处有难言者。地雷震动山头雨者，真气生也。黄芽出土者，药生也。小小二段，已尽修行大路，明此可不惑人言。所谓双关难言，或许与修炼飞升，渡劫成仙有关，怕泄露天机而不再做解释。
昔夫子与颜子登泰山顶，望吴门白马，颜子见为疋练，夫子急掩其目，恐其太用眼力，神光走落，回光可不勉哉！回光在纯心行去，只将真息凝照于中宫，久之自然通灵达变也。
总是心静照定为基，心忘气凝为效，气息心空为丹成，心气浑一为温养，明心见性为了道。子辈各宜勉力行去，错过光阴可惜也。一日不行，一日即鬼也。一息行此，一息真仙也。勉之！勉之！
…………………………………………
哈哈，多谢各位书友关注，收藏，推荐，订阅和评论本书！身为作者，我很高兴也很荣幸能为各位读者提供一部符合大众口的“都市异能”兼“修真玄幻”。常言道“人生苦短，笔尖修长。”是故，修真路漫漫，何处觅长生？烦恼无去处，且看书中人！愿天地任我行之“系列”能给大家带来快乐与感悟！
本故事纯属虚构，若有雷同实属巧合！道友们，打工辛苦，时间紧迫，创作不易，点赞收藏，顺便转发，欲知情节？下回分解！“书中自有黄金屋？书中自有千钟粟？书中自有颜如玉”？欢迎阅读我的书