第二天，朱立君和梅胖子陆续赶到，免不了的一番客套和自我介绍。两人来的时候都已经快下午了，原定当天要赶去去缅甸景栋和黑虎汇合的计划修改为明天启程。
这还是为了考虑路的安全问题，缅甸这时候正在打仗，克钦军、掸邦军、果敢军、佤邦军闹腾得可欢了。
缅甸一直以来都是东南亚内乱最频繁的国家，大大小小几十个地方武装，最古老的甚至可以追溯到英国殖民统治时代，其中不乏实力强大的存在，连政府军也拿他们没办法。
克钦独立军、克伦民族解放军、佤邦联合军、果敢同盟军、掸邦联合革命军、罗兴伽穆斯林团结阵线和新孟邦党，这是目前缅甸比较活跃的地方武装，其中以克钦军、佤邦军的规模最大，兵力都超过了3万人。
我们要去的景栋属于缅甸掸邦，掸邦位于缅甸东部，与天朝、老挝和太国接壤，面积15.83万平方公里，约占缅甸的四分之一。
掸族（傣族）是当地主要民族，约占60%，他们称呼自己为“大泰族”，与天朝的傣族、太国的泰族在广义属于同一个民族。
目前，掸邦内活动着大大小小十几支民族武装，除了小数地方武装和缅甸政府停火，大部分地方武装都在进行公开或隐蔽的军事斗争。尤其在掸邦东部的中缅边界，多支民族武装控制着大约80%的中缅边界，对边界地区稳定影响巨大。南掸邦军就是其中重要一支地方武装。
南掸邦军前几年一直在和缅甸军方交火，最近已从谋求独立改为接受联邦，目前正在和谈，小规模的交火时有发生。而掸邦民众都想过安稳日子，希望缅甸政府与民族武装和谈的步子还要加快些。
景栋深处于掸邦山脉之中金三角的中心地带。由于其地理位置重要，一度成为掸邦的首府。近年来一直是缅甸北部的军事重地亦是毒品运输要道。这里的地方武装派系林立，除了南掸邦军还有多股贩毒武装。
景栋此时的治安环境也是很乱的，沿途卡哨众多，都是不同的地方武装所设立。说白了就是收保护费的，交了保护费大都可以顺利通关，要是不交那就枪杆子的说话。
第二天众人起了个大早，洗漱完毕匆匆吃了点早餐，一行六人开着两辆路虎出发了。车是唐香玲和曲一莲提供的，各种手续齐全，可以直接开过过境。
西双版纳到打洛边境口岸也就130多公里，足足花了我们差不多四个小时的时间，主要是路况不熟，而且路况也不好。道路基本都是盘山道，一边靠山，一边临悬崖，稍有不慎就有粉身碎骨的可能。
中午时分到达打洛镇，众人下车吃过中午饭继续路。过了打洛就是缅甸一方的孟拉关口，顺利的渡过了边检站，驱车在这个镇级市转了一圈。
孟拉的街道不太宽，少有耸入云天的高层建筑物，一幢幢具有缅甸民族特色的房子排列在街道两旁，还辟有豪华的华人新村，是天朝侨民聚居之地。市里每一位营业员都会说汉语普通话，而且不少人正是当年下乡知青及其子女来这里做跨国珠宝生意的。
唐香玲和我与梅胖子是一辆车，我开着车，唐香玲坐在副驾驶的位置指着前方一座高塔给我介绍：“那是和平塔，象征缅中人民的深厚友谊。塔对面的山脚下有一尊特大“辽多母”卧佛要不要去看看？”
我摇摇头：“我这个人偶尔也进庙烧香，也就是做做样子，但我却是从来不信鬼神也没什么宗教信仰。要去你们去吧，我随便逛逛就行，我看这里的珠宝店挺多的，随便看看可以打发时间。”
坐在后面的梅胖子也说：“我这人生病找医生、有事找警察。神仙之说我也不信，相信神仙还不如相信这个世界有外星人，所谓的神仙其实可能是外星人的可能性还大些。”
“我也希望这个世界真的有外星人的实证被发现，可惜啊，至今为止地球拿不出一例外星人到过地球的实证来。”我一边开车一边回应老梅的话。
关于这个世有没有外星人的话题探秘解密普通群里的争论是最大的。
肯定派举出很多例子比如纳斯卡线条、金字塔、巨石阵、奇琴伊察遗址、巴尔贝克巨石遗址、远古外星人飞机模型，以及各种存疑的影像资料试图“力证”外星人到过地球，可谓是言之凿凿，铿锵有力。
最开始否定派也列出很多证据来反驳，所谓的外星人建筑和留存不过都是劳动人民的智慧结晶。所谓的影像资料不是作假就是模糊不清，所谓的不明飞行物目击事件和外星人绑架事件之后证明要么是乌龙要么是臆想症。
原来很多人认为的极少数难以解释的影像资料也可以用光学现象，不明自然现象、拍摄角度的原因来解释。
作为否定派，我开始和“同志们”（志同道合者）一样，喜欢列出诸多证据去驳倒肯定派的观点，但对于那些顽固不化的人实在是对牛弹琴。
后来干脆就撂下一句话：“谁要是能请个外星人出来走两步我就认栽，或是找具外星人的尸体出来也行，如果不行请闭嘴。
“要是谁能拿出外星人实证来足以震惊世界，可以收下一大堆的膝盖。”梅胖子接过话茬，顿了顿又说道：“还有那些外星人阴谋论我认为也不靠谱，说什么那些国家军方为了避免引起不必要的恐慌，刻意隐藏了外星人到过地球的各种证据，还用各种手段刻意清除外星人的到过地球的各种痕迹，在我看来不是造谣就是吹牛逼。”
“我认为那些国家军方想隐藏的真相的确很多，不过应该多是军事机密，比如说某种先进的飞行器或是超音速制导武器，和外星人八杆子都打不着。”唐香玲也加入了讨论。
正说着，一直在我们前面的曲一莲他们的那辆车却停了下来，我也只得把车挨着他们的车停靠下来。
众人下了车，一问原因才知道原来是朱立君和曲一莲想去看看那座辽多母卧佛，问我们这辆车里有没有人要去的。
梅胖子摇摇头说：“我和老李去逛珠宝店。”
唐香玲想了想：“我跟着去看看，虽然不信去求个心里安慰也不错。”
罗开火平常对于求神拜佛这种事一向是不热衷的，这次居然也要跟着去，只因为两位美女的魅力太大。于是六个人调整了一下，我和梅胖子开一辆车去逛珠宝店，另外四人乘坐一辆车去参观佛像。
我和梅胖子在一排商店前停好车，这排商店有好几家珠宝店，随意挑了一家走了进去。前台的是一位三十多岁的富态男子，应该是这里的老板，看我们走进来那一刻眼神就好像看着一只待宰的肥羊。
这个店面不算大，三十几个平方，却有六七个玻璃柜台，柜台里面摆放的各种翡翠饰品可谓是琳琅满目，让人目不暇给。
翡翠又叫“翠生石”，这在明代徐霞客有记载，至于翡翠何时在华夏大地现身说法不一，但何时在华夏受人关注青睐却是清中期的事情了。
翡翠最初并不为华夏人所知，华夏崇尚的是玉文化，以和田玉、岫岩玉、蓝田玉、青海玉为所好。清代以前，翡翠在华夏文人雅士眼中还不足以以玉论之，只是一种石头。
在徐霞客游记中有这样一段记载：在腾冲，徐霞客曾住在潘一桂先生家中。潘“走缅甸，家多缅货”，尤以“碧玉”称奇，他爽快地“送翠生石俩块”给徐。徐想把翠生石加工成器皿，数天之后，姓崔、姓顾的两位朋友就带着工匠找门来了。关于这些，1639年，徐霞客在日记中是这样记载的。不妨全文抄录如下：
“二十六日，崔、顾同碾玉者来，以翠生石畀之。二印池、一杯子，碾价一两五钱。盖工作之费，逾于买价矣。以石重不便于行，故强就之。此石乃潘生所送者。先一石白多而有翠点，而翠色鲜艳，逾于常石。人皆以翠少弃之，间搪档司取索，皆不之用。余反喜其翠以白质而显，故取之。潘谓此石无用，又取一纯翠者送余，以为妙品。余反见其黯然无光也。今命工以白质者为二池，以纯翠者为杯子。时囊中已无银，以丽江银杯一只，重二俩余，畀顾生易书刀三十柄，余付花工碾石。是午、工携酒肴酌于北楼，抵晚乃散。”
翻译过来大意是说：徐霞客自己把潘先生给他的两块翡翠原石交给雕刻工匠雕刻成两个印泥池一个玉杯。白中带绿的翡翠他比较喜欢雕成了杯子，而纯翠玉的那块他看着黯淡（可能是种水极高的墨翠），心中不是太喜欢所以雕成了两个印泥池，而雕工比翡翠本身的价值还要高。
我看到这段描述的时候心中感慨，当时的翡翠真他娘的不值钱。